Para contestar a esta pregunta tan importante, hay que definir el tema al que nos referimos.<\/p>\n\n\n\n
La noci\u00f3n de arte <\/strong>puede referirse a:<\/p>\n\n\n\n Nos referimos a la primera, como punto de inflexi\u00f3n<\/strong><\/em> de la cultura, cuando hablamos del arte en t\u00e9rminos generales, o sea, esa dimensi\u00f3n que incluye las obras, los artistas, la labor, los efectos personales o sociales, las instituciones o centros de promoci\u00f3n o conservaci\u00f3n, los sistemas de artes, las diversas disciplinas, etc.<\/p>\n\n\n\n Es decir, es una dimensi\u00f3n que sintetiza y re\u00fane los diversos factores que constituyen lo aut\u00e9nticamente humano en su proyecto de autoperfeccionamiento y de perfeccionamiento del ambiente vital, como entorno y como sociedad humana.<\/p>\n\n\n\n Es un punto en donde circula<\/em>, se crea <\/em>y se colabora <\/em>con la cultura<\/a><\/em>. Por eso ayuda al crecimiento integral del ser humano con su especificidad y objetivos propios.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, aclaremos que no es un algo abstracto, una entidad supraterrenal y absoluta, una especie de deidad o esp\u00edritu, como cuando se oye decir: hacemos esto en nombre del A<\/strong>rte (con may\u00fascula).<\/p>\n\n\n\n Muchas veces hablamos de arte, en la tercera posibilidad, para preguntar sobre las obras concretas<\/strong><\/em>. Por ejemplo, cuando preguntamos, delante de una obra, \u00bfesto es arte? (artisticidad o pertenencia al arte).<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, aqu\u00ed trataremos de la segunda posibilidad, ya que es el fundamento<\/em> de las otras dos nociones mencionadas.<\/p>\n\n\n\n Definici\u00f3n de arte como principio o cualidad operativa de labor art\u00edstica:<\/strong><\/p>\n\n\n\n La cosmovisi\u00f3n cl\u00e1sica basada en siglos de especulaci\u00f3n sobre el tema, – verificada mediante la actividad art\u00edstica y las grandes obras universales-, define el arte<\/em> como:<\/p>\n\n\n\n Este asombroso principio o cualidad operativa es capaz de hacer coagular la materia (tangible) y el esp\u00edritu (intangible), en una obra (s\u00edmbolo y documento) de una nueva entidad<\/em> perfectamente equilibrada en su unidad ontol\u00f3gica o metaf\u00edsica. Ya que es un producto humano, pone a disposici\u00f3n, manifiesta o revela, el microcosmos de su creador que, a su vez, transparenta el macrocosmos natural y cultural en el que habita. As\u00ed, se revela la capacidad de infinito del ser humano, porque m\u00faltiples son y ser\u00e1n esas epifan\u00edas de la belleza.<\/p>\n\n\n\n La definici\u00f3n[1]<\/a>, parece incluir dos nociones<\/em>, tanto distintas como inseparables:<\/p>\n\n\n\n (1) La recta raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/em>, se refiere a un habito intelectual de orden practico que gu\u00eda y regula el correcto quehacer de obras concretas. Incluye el conocimiento<\/em> de lo que un artista quiere hacer y la forma correcta<\/em> (el m\u00e9todo, reglas, principios, t\u00e9cnica, etc.) para la realizaci\u00f3n cabal y excelente de las obras. Se relaciona entonces, con la sabidur\u00eda<\/em>, como habito o disposici\u00f3n especulativa y pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n (2) La habilidad practicada<\/em>, es decir, el h\u00e1bito adquirido y desarrollado por el entrenamiento de las disposiciones naturales (talento)<\/em>, y la realizaci\u00f3n de las operaciones necesarias para la creaci\u00f3n de obras de arte<\/em>[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Cfr. E. Gilson, Painting and Reality<\/em>, Pantheon 1957, 325s.<\/p>\n\n\n\n\n
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\"La raz\u00f3n correcta para hacer artefactos<\/em>\" (recta ratio factibilium<\/em>).<\/strong><\/pre>\n\n\n\n
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